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登仕郎(正九品下)
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成大事者，须大境界$ i. Q. y7 o) o: M. L& P0 S) p$ ?
2 F: y( z6 p( i! T) I( V0 t3 s4 \境，始天地，谓之无。界，生万物，谓之有。故常无以察其境，故常有以体其界。境界实乃有无之名，玄妙之门也。
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! v% [' e- ?: F, B2 G古语常云，丈夫处世，当三不朽，立德，立功，立言。) u6 a# R' s( s+ ?- {0 H
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德者，品鉴之高低，实不然。老子曰：天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善矣。, w1 v# W4 o8 a
故德者当行自然之法，处无为之事。
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小功立业，大功渡生。虽渡众生相，著我相，何功之有。和其光同其尘，功业自在，我相弗居，是谓之立功也。 g/ w; T6 x7 z) A; n* X0 d3 R) n
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孔子曰：四时行焉，百物生焉，天何言哉。白文公复道：言者不如知者默。世尊又言，一切法，皆不可说。是以，无言之言便是言。
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三不朽，丈夫立身之本，无为之道也。三者相辅相生，相倾相和，境界自高矣。
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- G- Y# \* x6 t2 y有无为体，境界为之用，繁矣，自是观之，境界有三。
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; `8 I7 ` y0 _8 L格物致知之境。大学有云，物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。; H* T$ j+ ?# i
其本末厚薄之序，自明而未之乱矣，培其根，长其苗，境界之始也。
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道法儒相通之境。儒为入世之本，法为出世之途，道贯其间。三者通则变，变则化，化则同。虽异名，然同出。夫者，周游六虚，逍遥无穷也。8 j8 A6 v5 t' C
5 |9 W: Y7 u3 Q1 \天地神明之境。中庸曰，天地之大也，人犹有所憾。故君子语大。天下莫能载焉。语小。天下莫能破焉。
3 _; F, W! |( I9 e# K- Q ~3 G/ k老子复言，天地之间，其犹橐龠乎，虚而不诎，动更愈出。多言数穷，不如守中。6 g6 e) B3 O7 e2 c- O$ f+ F
盖可知，天地之大，理之所以然，夫者，隐而莫见之，何患其微词？神明之大，徼所不能尽也。故复自吁乎，不可说，不可说也。6 i* n |: D# V
% [3 ?4 f r0 i4 | N境界之为吾志，一以往之，盖愚公至而不能移，望天地浩浩之气，成赤霄之砺锋乎！% S% D/ |7 j2 t9 }- M
8 [- B2 f* B2 y$ k( m- ? ]2 e小子愚言，不足为笑耳与。 |
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狗仔卡
发表于 2008-2-15 04:20
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